2.道教文化：上饶的道教，历史悠久，约有1800余年。始于东汉而鼎盛于唐宋。相传最早有东汉延康元年（220），吴丹真人（名白水，号白水真人）经鄱阳至余干县李梅岭结庐修炼。三国时吴黄龙、赤乌间（232—245），吴国丹阳句容道士葛玄到弋阳县城葛溪之滨炼丹治病，后在弋阳江畔（今朱坑乡境内）捣药山居住修道炼丹。西晋咸宁二年（276），王遥在鄱阳县鄱阳镇景德寺巷建造了第一座道观玄庙观，授徒传道。东晋升平年间（357—361），葛洪先后到德兴妙元观凿井炼丹传道，后到上饶县灵山、葛仙峰、怀灵山、玉山县等地结庐传道，并在灵山葛仙峰收徒传道，是灵山灵葆派祖师。东汉建武三十年（54）至元和年间（84—86）正一派教祖张天师（张道陵）与弟子王长至贵溪云锦山炼九天神丹，相传丹成而龙虎见，山因以名之，龙虎山便成了道教正一派发祥地（贵溪县古属信州府，后属上饶地区，1980年代隶属今鹰潭市。因此，可以名正言顺地说上饶是道教的发祥地）。以后，相继传入上饶、弋阳、铅山、玉山、广丰、横峰、余干、德兴、鄱阳、万年、婺源诸县，继而传遍全国。
道教最基本的信仰是“道”。此“道”由其奉为经典的《老子》而来，只是道教徒们所理解的“道”是从宗教角度去解释《老子》的“道”，说它是“造化之根，神明之本，天地之元”，并赋予它神秘的色彩，把它描绘成“灵而有性”的“神异之物”，把老子《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”衍变为“洪元、混元、太初”3个世纪，再一进步衍化为三清尊神（玉清、上清、太清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。因此，道教就从信仰“道”演化为遵奉太上老君、元始天尊、道德天尊等三位尊神。比如三清山山名的“三清”2二字就源自于这三位尊神。
道观建设。唐宋时代，由于朝廷的尊崇，道教受到重视，得以发展，道人地位提高，受封者增多，道观的建设也增多。据唐《六典》卷记载，唐朝全国宫观共1687所。上饶共有176所，占全国的十分之一强。
上饶著名的道观寺院有：三清山的三清宫、铅山的葛仙祠、上饶县的石人殿、德兴的妙元观、鄱阳的仙坛观等，都是千年古寺，文化积蕴丰厚。居观道士虽然不多，但民间群众进山朝拜者甚多。
道教先贤中，对上饶影响最大的，当属葛玄与葛洪祖孙二人。
葛玄（164—244）三国吴道士。字孝先，丹阳句容（今江苏）人。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。各地乡村均有各种寺庙称葛仙庙。铅山葛仙山、葛仙祠，上饶茅家岭葛仙庙，都是为纪念他而命名。茅家岭葛仙庙在上世纪40年代被国民党三战区长官部改为集中营监狱，现旧址尚存。
葛洪（284—364）字稚川，自号抱朴子。他是道教理论家、医学家、炼丹术家。魏晋时江南一带，道教开始盛行，他曾随其从祖葛玄的学生郑隐学道，后又师事鲍玄。对道的追求从少年时起即开始。他潜心儒学、道学，广收民间杂书，后专攻道学。他把道学置于易经、儒、墨、法等之上。代表作有《抱朴子》、《神仙传》。他的思想是以神仙养生为内，儒术应世为外，一面把道家术语附会到金丹、神仙的教理；一面坚持儒家的名教纲常思想，主张立理必须有助于教化，同时又提倡文章与德行并重，反对贵古贱今，对化学、医学都有一定的贡献。